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第 62 卦 · xiǎo guò · Preponderance of the Small

雷山小过

小处谨慎

上卦 · 震下卦 · 艮
阅读提示

这一页是在单独认识一卦,不等于一次完整占问。真正的占问还需要把这次得到的本卦、动爻与之卦放在一起阅读。

原典阅读 · 经传对读

经文与经传

《周易》经传核心层 · 六十四卦完整校对基线。卦辞、六爻爻辞与《彖传》《大象》《小象》,在这里对照阅读。

卦辞
小过:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。
《彖传》
小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。
《大象》
山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
六爻原文
初六飞鸟以凶。
《小象》飞鸟以凶,不可如何也。
六二过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。
《小象》不及其君,臣不可过也。
九三弗过防之,从或戕之,凶。
《小象》从或戕之,凶如何也。
九四无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。
《小象》弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。
六五密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
《小象》密云不雨,已上也。
上六弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
《小象》弗遇过之,已亢也。
现代阅读 · 白话与文化

读懂经文,再走近它的意思

先用尽量贴近原文的白话译文读懂句面,再从文化解释里理解卦象的画面与处境。翻译与解释分开呈现。

卦辞 · 经传 · 白话对读
卦辞经文
原文
小过:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。
白话译文

通达,利于守正。可以做小事,不可以做大事。飞鸟留下叫声;不宜向上,宜向下,大吉。

《彖传》经传
原文

小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。

白话译文

小过,是小的方面有所超过而仍能亨通。有所超过而有利于守正,是随时势而行。柔爻得中,所以小事吉;刚爻失位又不中,所以不可做大事。卦中有飞鸟的形象,也像听见飞鸟留下的声音;不适宜向上,适宜向下,大吉,因为向上逆势、向下顺势。

《大象》经传
原文

山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

白话译文

山上有雷,是小过的卦象;君子因此在行为上比通常更恭敬,在丧事上更哀痛,在用度上更俭约。

文化理解

当整体条件不足以承担“大动作”时,小的修正、细节谨慎和降低姿态反而更有效。并非每次改变都需要宏大。

六爻 · 按需展开
初六飞鸟以凶。
爻辞白话译文

飞鸟因此而凶。

《小象》经传
原文

飞鸟以凶,不可如何也。

白话译文

已经没有别的办法可以挽回。

文化理解

一开始就飞得太高,会把小事做成大风险;贴近现实与抬高姿态,在这里形成了鲜明对照。

六二过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。
爻辞白话译文

越过祖父而遇到祖母;没有见到君主却遇到臣下。没有灾咎。

《小象》经传
原文

不及其君,臣不可过也。

白话译文

做臣子的不能越过君位。

文化理解

有些情况下不必直达最高层级,找到合适的替代路径同样可以无咎。

九三弗过防之,从或戕之,凶。
爻辞白话译文

不稍微越过而加强防备,随从的人也许会伤害他,凶。

《小象》经传
原文

从或戕之,凶如何也。

白话译文

有凶险如何。

文化理解

小问题最怕因为轻视而失去防备,细小漏洞也可能带来实质伤害。

九四无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。
爻辞白话译文

没有灾咎;不过分就能相遇。前往有危险,必须警戒,不可长久这样守正。

《小象》经传
原文

弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。

白话译文

位置不恰当;最终不能长久。

文化理解

不过分追求“超过”反而更容易遇到合适位置;此时仍需保持警戒。

六五密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
爻辞白话译文

密云聚集却不下雨,从西郊而来;公侯用箭射取藏在洞穴中的猎物。

《小象》经传
原文

密云不雨,已上也。

白话译文

已经走得过高。

文化理解

条件看似聚集却还没有真正落地时,可触及的小目标与宏大动作之间会形成明显差别;前者更接近这爻的尺度。

上六弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
爻辞白话译文

没有相遇却越过太远,像飞鸟陷入罗网,凶,这就是灾祸。

《小象》经传
原文

弗遇过之,已亢也。

白话译文

已经过度高亢。

文化理解

越过太远会失去与现实的接触,小过的边界就在“只过一点”。

文化理解 · 卦象与处境

雷山小过为什么会谈“小处谨慎”?

当整体条件不足以承担“大动作”时,小的修正、细节谨慎和降低姿态反而更有效。并非每次改变都需要宏大。

上震下艮,雷在山上,动势被山的边界限制。小过允许小处超出常规,却不支持大规模冒进。

这一层建立在原典、经传与卦象之上,帮助现代读者理解其文化逻辑;它不替代原典,也不规定唯一答案。