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第 38 卦 · kuí · Opposition

火泽睽

分歧与求同

上卦 · 离下卦 · 兑
阅读提示

这一页是在单独认识一卦,不等于一次完整占问。真正的占问还需要把这次得到的本卦、动爻与之卦放在一起阅读。

原典阅读 · 经传对读

经文与经传

《周易》经传核心层 · 六十四卦完整校对基线。卦辞、六爻爻辞与《彖传》《大象》《小象》,在这里对照阅读。

卦辞
睽:小事吉。
《彖传》
睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!
《大象》
上火下泽,睽;君子以同而异。
六爻原文
初九悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
《小象》见恶人,以辟咎也。
九二遇主于巷,无咎。
《小象》遇主于巷,未失道也。
六三见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
《小象》见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。
九四睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
《小象》交孚无咎,志行也。
六五悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
《小象》厥宗噬肤,往有庆也。
上九睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
《小象》遇雨之吉,群疑亡也。
现代阅读 · 白话与文化

读懂经文,再走近它的意思

先用尽量贴近原文的白话译文读懂句面,再从文化解释里理解卦象的画面与处境。翻译与解释分开呈现。

卦辞 · 经传 · 白话对读
卦辞经文
原文
睽:小事吉。
白话译文

小事吉。

《彖传》经传
原文

睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!

白话译文

睽,是火向上运行,泽向下运行;两个女子同住一处,志向却不同。和悦而附着于光明,柔爻向上运行,居中并与刚爻相应,所以小事吉。天地相背而事情仍有相同之处;男女有别而心志仍能相通;万物各异而事情仍可分类。睽在时势上的作用很大。

《大象》经传
原文

上火下泽,睽;君子以同而异。

白话译文

上面是火,下面是泽,是睽的卦象;君子因此在相同之中保留差异。

文化理解

分歧并不等于敌对。大方向难以统一时,小事中的连接点往往更容易被看见,也能避免差异被放大成彻底断裂。

六爻 · 按需展开
初九悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
爻辞白话译文

悔恨消失;马丢了不必追,它会自己回来。即使要面对不喜欢的人,也不一定有过错。

《小象》经传
原文

见恶人,以辟咎也。

白话译文

借此避免过失。

文化理解

失去的东西未必都要立刻追;有些关系和资源在压力减轻后会自行回到轨道。

九二遇主于巷,无咎。
爻辞白话译文

在巷中遇见主人,没有灾咎。

《小象》经传
原文

遇主于巷,未失道也。

白话译文

还没有失去正道。

文化理解

真正重要的相遇有时发生在非正式场合,关系修复不一定靠宏大安排。

六三见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
爻辞白话译文

车被拖住、牛被牵制,人也遭到刑伤;开始很糟,但最后仍能走到结果。

《小象》经传
原文

见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

白话译文

位置不恰当;遇刚。

文化理解

冲突初期可能非常难看,但开始糟糕不代表结局必然糟糕。

九四睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
爻辞白话译文

处在分歧中又很孤立,却遇到可信的人,彼此建立信任;虽有危险但无咎。

《小象》经传
原文

交孚无咎,志行也。

白话译文

心志能够实行。

文化理解

孤立时遇到可信的人,哪怕环境仍危险,也能重新建立基本联结。

六五悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
爻辞白话译文

悔恨消失;亲近的人已经打通隔阂,继续前往没有什么过错。

《小象》经传
原文

厥宗噬肤,往有庆也。

白话译文

前往会有可庆之事。

文化理解

当亲近的人愿意主动打通隔阂,继续前进就不必再被过去的误解完全绑住。

上九睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
爻辞白话译文

孤独乖离,看见猪背着泥,又像一车载着鬼;先张弓,后来放下弓。来者不是强盗,而是求婚的人;前往遇雨则吉。

《小象》经传
原文

遇雨之吉,群疑亡也。

白话译文

众多疑虑因此消散。

文化理解

分歧走到极端最容易把对方妖魔化;一旦看清不是敌人,局势就会完全不同。

文化理解 · 卦象与处境

火泽睽为什么会谈“分歧与求同”?

分歧并不等于敌对。大方向难以统一时,小事中的连接点往往更容易被看见,也能避免差异被放大成彻底断裂。

上离下兑,火向上、泽向下,方向不同却同处一体。睽讲的是差异无法被消除时,怎样仍保持基本关系与合作。

这一层建立在原典、经传与卦象之上,帮助现代读者理解其文化逻辑;它不替代原典,也不规定唯一答案。