滋养与言行
这一页是在单独认识一卦，不等于一次完整占问。真正的占问还需要把这次得到的本卦、动爻与之卦放在一起阅读。
《周易》经传核心层 · 六十四卦完整校对基线。卦辞、六爻爻辞与《彖传》《大象》《小象》，在这里对照阅读。
颐：贞吉。观颐，自求口实。
“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！
山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
先用尽量贴近原文的白话译文读懂句面，再从文化解释里理解卦象的画面与处境。翻译与解释分开呈现。
颐：贞吉。观颐，自求口实。
守正则吉。观察颐养之道，也看自己怎样求取口食。
“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！
“颐，守正则吉”，是说养育合于正道便吉。“观察颐”，是观察一个人所养的是什么；“自己求取口中的食物”，是观察他如何自养。天地养育万物，圣人养育贤者并惠及万民。颐在时势上的意义很大。
山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
山下有雷，是颐的卦象；君子因此谨慎言语、节制饮食。
颐关注输入与输出：饮食、语言、注意力、关系与资源，都在长期塑造一个人。
放着自己原有的灵龟不用，却盯着别人张口求食，凶。
观我朵颐，亦不足贵也。
也不值得推崇。
拥有自己的资源却只盯着别人提供什么，是一种失去自养能力的状态。
颠倒颐养，违背常道，向高处求养；前往则凶。
六二征凶，行失类也。
六二前往凶，是因为行动失去同类。
向错误方向求养，会让依赖关系颠倒。
违背正常的滋养之道，即使自以为守正也凶；很长时间都不宜这样做，没有好处。
十年勿用，道大悖也。
与应守的道路严重相悖。
长期接受不合宜的滋养，会直接塑造错误的习惯。
向下求取滋养，吉；像老虎一样专注地注视，欲求持续而明确，没有灾咎。
颠颐之吉，上施光也。
向上的施予能够显明。
主动寻求资源并非错误，但“虎视”把目标与边界同时摆到了眼前。
违背常道，安居守正则吉，不可涉越大河。
居贞之吉，顺以从上也。
顺是为了顺从上位。
这爻承认借助更高层资源有时是现实条件，同时也把能力边界放在一旁提醒。
由此得到颐养，虽有危险却吉，利于涉越大河。
由颐厉吉，大有庆也。
会有大的可庆之事。
成为他人的滋养来源意味着更大责任，因此既危险也有价值。
颐关注输入与输出：饮食、语言、注意力、关系与资源，都在长期塑造一个人。
上艮下震，卦形如口，故名颐。它把“吃什么”扩展为“什么在滋养生命、生命又在向外滋养什么”。
这一层建立在原典、经传与卦象之上，帮助现代读者理解其文化逻辑；它不替代原典，也不规定唯一答案。