恒久与持续
这一页是在单独认识一卦，不等于一次完整占问。真正的占问还需要把这次得到的本卦、动爻与之卦放在一起阅读。
《周易》经传核心层 · 六十四卦完整校对基线。卦辞、六爻爻辞与《彖传》《大象》《小象》，在这里对照阅读。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒，亨，无咎，利贞”，久于其道也，天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
雷风，恒；君子以立不易方。
先用尽量贴近原文的白话译文读懂句面，再从文化解释里理解卦象的画面与处境。翻译与解释分开呈现。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
通达，没有灾咎，利于守正，利于有所前往。
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒，亨，无咎，利贞”，久于其道也，天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
恒，就是长久。刚爻在上、柔爻在下，雷与风相互配合，顺入而行动，刚柔彼此都有应，所以称为恒。“恒，亨通，无咎，适宜守正”，是因为长久坚持其道；天地之道本来就是长久不止。“有利于有所前往”，是因为终结之后又有开始。日月得到天道而能长久照耀，四时变化而能长久成就，圣人长久守其道而天下得到教化。观察恒常之处，就能看见天地万物的情状。
雷风，恒；君子以立不易方。
雷与风相互配合，是恒的卦象；君子因此立身而不改变自己的方向。
能持续的不是每一个具体动作，而是贯穿变化的方向与德行；错误的位置坚持得越久，反而离目标越远。
一开始就追求很深的恒久，守正也凶，没有什么有利。
浚恒之凶，始求深也。
一开始就追求过深。
一开始就要求关系或事业“永远如此”，本身就是不现实的过度深入。
后悔消失。
九二悔亡，能久中也。
能够长久守住中道。
恒久来自守中，不一定需要不断强调自己在坚持。
不能长久维持自己的德行，会因此蒙受羞耻；即使勉强坚持，也会遗憾。
不恒其德，无所容也。
没有可以容身的位置。
原则忽常忽断，会比公开失败更损害信任。
田野里没有禽兽。
久非其位，安得禽也？
这样又怎么会得到猎物呢。
坚持得久不代表方向正确；在错误位置长期投入仍然无所得。
恒久保持自己的德行而守正；妇人吉，男子凶。
妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
从一而终；从妇有凶险。
古代文本借角色分工表达“恒中有分寸”：该坚持什么、该主动判断什么，不能一概而论。
躁动不定地求恒久，凶。
振恒在上，大无功也。
不会有大的功效。
越焦躁地追求长久，越容易破坏真正的持续性。
能持续的不是每一个具体动作，而是贯穿变化的方向与德行；错误的位置坚持得越久，反而离目标越远。
上震下巽，雷动风随，运动持续而有方向。恒不是静止不变，而是在变化中保持长期原则。
这一层建立在原典、经传与卦象之上，帮助现代读者理解其文化逻辑；它不替代原典，也不规定唯一答案。