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第 28 卦 · dà guò · Preponderance of the Great

泽风大过

超载与非常之时

上卦 · 兑下卦 · 巽
阅读提示

这一页是在单独认识一卦,不等于一次完整占问。真正的占问还需要把这次得到的本卦、动爻与之卦放在一起阅读。

原典阅读 · 经传对读

经文与经传

《周易》经传核心层 · 六十四卦完整校对基线。卦辞、六爻爻辞与《彖传》《大象》《小象》,在这里对照阅读。

卦辞
大过:栋桡,利有攸往,亨。
《彖传》
大过,大者过也。“栋桡”,本末弱也。刚过而中,巽而说行,“利有攸往”,乃亨。大过之时义大矣哉!
《大象》
泽灭木,大过;君子以独立不惧,遁世无闷。
六爻原文
初六藉用白茅,无咎。
《小象》藉用白茅,柔在下也。
九二枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
《小象》老夫女妻,过以相与也。
九三栋桡,凶。
《小象》栋桡之凶,不可以有辅也。
九四栋隆,吉;有它吝。
《小象》栋隆之吉,不桡乎下也。
九五枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
《小象》枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。
上六过涉灭顶,凶,无咎。
《小象》过涉之凶,不可咎也。
现代阅读 · 白话与文化

读懂经文,再走近它的意思

先用尽量贴近原文的白话译文读懂句面,再从文化解释里理解卦象的画面与处境。翻译与解释分开呈现。

卦辞 · 经传 · 白话对读
卦辞经文
原文
大过:栋桡,利有攸往,亨。
白话译文

栋梁弯曲;利于有所前往,通达。

《彖传》经传
原文

大过,大者过也。“栋桡”,本末弱也。刚过而中,巽而说行,“利有攸往”,乃亨。大过之时义大矣哉!

白话译文

大过,就是大的部分有所过度。“栋梁弯曲”,是因为根本和末端都弱。刚爻虽多却能居中,顺入而和悦地行动,所以“有利于有所前往”,因此亨通。大过在时势上的意义很大。

《大象》经传
原文

泽灭木,大过;君子以独立不惧,遁世无闷。

白话译文

泽水淹没树木,是大过的卦象;君子因此独立而不恐惧,避世也不烦闷。

文化理解

非常之时不能只靠日常办法;但非常行动也会把“必要承担”与“无谓过度”的差别放大。

六爻 · 按需展开
初六藉用白茅,无咎。
爻辞白话译文

用白茅铺垫,没有灾咎。

《小象》经传
原文

藉用白茅,柔在下也。

白话译文

柔爻处在下位。

文化理解

极端压力下,基础是否垫稳会直接影响小失误会不会被迅速放大。

九二枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
爻辞白话译文

枯杨重新长出嫩芽,像年长男子得到年轻妻子,没有不利。

《小象》经传
原文

老夫女妻,过以相与也。

白话译文

虽然有所过度,彼此仍能相互配合。

文化理解

老结构仍可能长出新芽,说明异常组合有时也能产生新的生命力。

九三栋桡,凶。
爻辞白话译文

栋梁被压得弯曲,凶。

《小象》经传
原文

栋桡之凶,不可以有辅也。

白话译文

不可以有辅。

文化理解

核心承重结构一旦弯曲,局面就不能再靠表面补救。

九四栋隆,吉;有它吝。
爻辞白话译文

栋梁隆起,吉;另有牵连则会有遗憾。

《小象》经传
原文

栋隆之吉,不桡乎下也。

白话译文

不会在下方弯曲屈服。

文化理解

真正的支撑是让结构重新挺起来,而不是继续增加旁支牵扯。

九五枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
爻辞白话译文

枯杨开花,像老妇得到年轻丈夫;没有灾咎,也没有值得称誉之处。

《小象》经传
原文

枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。

白话译文

这种状态不可能持久;也会显得可耻。

文化理解

开花不等于真正复苏;有些漂亮结果缺乏长期生命力。

上六过涉灭顶,凶,无咎。
爻辞白话译文

渡水过深,水淹过头顶,凶,没有灾咎。

《小象》经传
原文

过涉之凶,不可咎也。

白话译文

不应责怪。

文化理解

涉过极限有时属于必要承担,但它并不是可反复复制的常规策略。

文化理解 · 卦象与处境

泽风大过为什么会谈“超载与非常之时”?

非常之时不能只靠日常办法;但非常行动也会把“必要承担”与“无谓过度”的差别放大。

上兑下巽,泽水淹过木,承载结构受到异常压力。大过不是普通状态,而是“负荷已经超过常态”的时刻。

这一层建立在原典、经传与卦象之上,帮助现代读者理解其文化逻辑;它不替代原典,也不规定唯一答案。