剥落与退守
这一页是在单独认识一卦，不等于一次完整占问。真正的占问还需要把这次得到的本卦、动爻与之卦放在一起阅读。
《周易》经传核心层 · 六十四卦完整校对基线。卦辞、六爻爻辞与《彖传》《大象》《小象》，在这里对照阅读。
剥：不利有攸往。
剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
山附地上，剥；上以厚下，安宅。
先用尽量贴近原文的白话译文读懂句面，再从文化解释里理解卦象的画面与处境。翻译与解释分开呈现。
剥：不利有攸往。
不利于有所前往。
剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
剥，就是剥落，是柔爻逐渐改变刚爻。“不利于有所前往”，是因为小人之势正在增长。顺势而止，是观察卦象所得；君子重视消长、盈虚的变化，这是天道运行。
山附地上，剥；上以厚下，安宅。
山附着在地上，是剥的卦象；在上位者因此厚待下民，以安定自己的居处。
剥落期最先暴露的是根基是否还能保存、无谓消耗能否减少，以及周期转向前还有多少可承载之物。
床从脚部开始被剥坏，连稳固的根基都被侵蚀，凶。
剥床以足，以灭下也。
灭下。
破坏最初往往从底层支撑开始，越早看见越有机会止损。
床架进一步被剥坏，稳固性继续被破坏，凶。
剥床以辨，未有与也。
床架继续被剥，是因为还没有相与者。
当侵蚀从“脚”发展到结构本身，问题已经不是局部瑕疵。
剥落它，没有灾咎。
剥之无咎，失上下也。
与上下都失去联系。
在集体性的剥落中保持不同方向，本身就是一种自保。
床被剥到肌肤，凶。
剥床以肤，切近灾也。
已经非常接近灾患。
当问题已经触及肌肤，不能再把它当作遥远风险。
像贯穿成串的鱼一样，以宫人受宠的次序行事，没有不利。
以宫人宠，终无尤也。
最终没有责难。
衰退期仍可以通过次序、安置与柔性组织减少损害。
有一枚硕大的果实没有被吃掉；君子得到承载，小人却把自己的屋舍也剥毁。
君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
民所载；最终不能继续采用。
最后保留下来的种子很重要：它决定下一周期是否还有重新生长的可能。
剥落期最先暴露的是根基是否还能保存、无谓消耗能否减少，以及周期转向前还有多少可承载之物。
上艮下坤，山附于地，而五阴自下逐层逼上一阳。剥呈现的是结构从基础开始一层层脱落。
这一层建立在原典、经传与卦象之上，帮助现代读者理解其文化逻辑；它不替代原典，也不规定唯一答案。