组织与纪律
这一页是在单独认识一卦，不等于一次完整占问。真正的占问还需要把这次得到的本卦、动爻与之卦放在一起阅读。
《周易》经传核心层 · 六十四卦完整校对基线。卦辞、六爻爻辞与《彖传》《大象》《小象》，在这里对照阅读。
师：贞，丈人吉，无咎。
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
地中有水，师；君子以容民畜众。
先用尽量贴近原文的白话译文读懂句面，再从文化解释里理解卦象的画面与处境。翻译与解释分开呈现。
师：贞，丈人吉，无咎。
出师用兵要守正，由德高望重的长者主持则吉，没有灾咎。
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
师，就是众人。贞，就是正。能够使众人守正，就可以成就王者之事。刚健居中而有应，行于危险之中却能顺从；即使以此劳苦天下，民众仍愿意跟从，所以吉而没有灾咎。
地中有水，师；君子以容民畜众。
地中有水，是师的卦象；君子因此容纳民众、蓄养众人。
组织力量本身没有善恶，关键在谁来主持、用什么规则、为何而动。越是集体行动，越不能只靠情绪和人数。
军队出动必须有纪律；纪律不好，结果凶。
师出以律，失律凶也。
失去纪律就会有凶险。
师卦把纪律放在出动之前，说明目标再正当，如果执行结构失序，也可能把风险放大。
处在军队中央而能得其中道，吉，没有灾咎；君王多次给予任命。
在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
承受上天的眷顾；能够安抚万邦。
主事者处在团队内部时，更容易理解现实；只在远处发号施令，会让判断与实际情况分离。
军队可能载着尸体回来，凶。
师或舆尸，大无功也。
不会有大的功效。
让不合适的人或目标拖着团队前进，会把共同力量变成共同损耗。
军队退到左侧驻扎，没有灾咎。
左次无咎，未失常也。
没有失去常道。
当条件不利时有序后撤不是失败，保存组织能力本身就是一种成果。
田野有禽兽，利于执言而出师，没有灾咎。长子统帅军队，弟子却用车载尸，守正也凶。
长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
因为能够持中而行；用人不当。
明确问题出现时，行动是否有效很大程度取决于角色与能力是否匹配；统帅失当会放大风险。
君王颁布命令，开国承家；小人不可任用。
大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
君王颁命，是为了端正功业；小人不可任用，否则会扰乱邦国。
事情结束后的奖惩与权责安排同样重要；一时功劳若让能力和德行不足的人长期掌权，新的失序也会随之出现。
组织力量本身没有善恶，关键在谁来主持、用什么规则、为何而动。越是集体行动，越不能只靠情绪和人数。
上坤下坎，地中有水，力量被收纳在共同结构里。师关注的是众人行动时，纪律、职责与指挥如何成立。
这一层建立在原典、经传与卦象之上，帮助现代读者理解其文化逻辑；它不替代原典，也不规定唯一答案。