承载与顺势
这一页是在单独认识一卦，不等于一次完整占问。真正的占问还需要把这次得到的本卦、动爻与之卦放在一起阅读。
《周易》经传核心层 · 六十四卦完整校对基线。卦辞、六爻爻辞与《彖传》《大象》《小象》，在这里对照阅读。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
地势坤，君子以厚德载物。
《文言》只专门发挥乾、坤两卦。可展开全文，与卦辞、爻辞及其他经传相互参照。
《周易·文言》乾坤专属经传解释层。以通行《周易·文言》为基础，并与维基文库《周易/文言》及 Chinese Text Project《文言》目录/底本信息交叉核对。
《文言》曰：“坤，至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。”坤道其顺乎，承天而时行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
直，其正也；方，其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。
阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“括囊，无咎，无誉。”盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
先用尽量贴近原文的白话译文读懂句面，再从文化解释里理解卦象的画面与处境。翻译与解释分开呈现。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
大为通达，利于像母马那样守正。君子有所前往，先行会迷失，随后会得到主导。往西南会得到朋友，往东北会失去朋友。安于守正则吉。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
坤元广大，万物依靠它而生长，由此顺承天道。坤厚重而承载万物，它的德性与天地一样没有边界；包容、弘大而光明，使万物都能通达。母马与地同类，行于大地而没有边界，柔顺而有利于守正。君子有所前往，走在前面容易迷失道路，随后顺从则能得到常道。往西南会得到同类，往东北会失去同类，但最后仍有喜庆；安于守正而吉，是与大地无边的德性相应。
地势坤，君子以厚德载物。
大地的形势厚重顺承，君子因此以深厚的德行承载万物。
坤把柔顺与守正结合起来：顺势并不等于没有主见，而是知道什么时候不抢先、怎样在承载中形成持续的支持。
踩到霜，坚冰将要到来。
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
阴的力量刚开始凝结；最终会发展到坚冰的程度。
细小迹象往往先于重大变化出现；能在“霜”阶段看见“冰”，是一种对趋势的敏感。
正直、方正、广大，即使没有刻意学习，也没有什么不利。
六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
正直而方正；大地之道因此显明。
真正可靠的承载不靠刻意表演，而来自正直、方正和足够宽广的基础。
把文采含藏在内，可以守正；如果参与君王之事，不求成名而能有结果。
含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
要等到合适时机再发挥；所知能够变得光明广大。
有能力却不急于争功，是把个人锋芒放进更长的任务周期里。
扎紧口袋，没有灾咎，也没有声誉。
括囊无咎，慎不害也。
谨慎就不会受害。
当环境不适合表达时，收住口袋般的边界能避免无谓损耗；沉默也可以是一种判断。
穿黄色下裳，大吉。
黄裳元吉，文在中也。
文德居于中位。
居中而不炫耀，把价值藏在朴素的位置上，往往比外在显赫更稳定。
龙在旷野交战，流出的血呈玄黄之色。
龙战于野，其道穷也。
这条路已经走到尽头。
柔顺走到极端也可能转成冲突；当承载失去边界，原本互补的力量会彼此争夺位置。
六爻皆阴。坤不是消极服从，而是一种能够承载、回应并让事物生长的力量。
上下皆坤，都是地。大地不抢在万物前面，却为万物提供位置、边界与养分。于是坤所代表的智慧，更接近承载、配合与让条件逐步成形。